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劝百讽一(yī)是哪个赋,劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是什么

  劝百讽一,意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

“劝百讽(fěng)一(yī)”说的(de)是(C)

  A.西(xī)汉初年的政论文

  B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋(fù)

劝百讽一(yī)的典(diǎn)故(gù)

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)风一,犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注(zhù):“奢靡(mí)之辞多,而节俭之言少(shǎo)也。

  ”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn),但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

  后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章(zhāng)意在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于(yú)馨艳,其移人之深,视庄言危论,往(wǎng)往(wǎng)有过,殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)解释(shì)

  意(yì)思解释:形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得其反。

  来源出处:《史记·司马相如列(liè)传》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不(bù)已亏(kuī)乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄言危(wēi)论,往往有过,殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

  ”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋(fù)

  劝百讽一说的是汉(hàn)大赋,出自《法言》一书(shū)。

  史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作,至于取(qǔ)名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法(fǎ)语之(zhī)言,能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》:非先王之法言不敢道。

  法有准则和使物平直的(de)意思,所(suǒ)以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历时四百多年。

  汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

20分米等于多少米 20分米等于多少厘米>  汉大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答(dá)体形式,以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段,以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归,结构宏大,铺陈(chén)渲染(rǎn)了(le)大汉帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

  劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适得其反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

  其意(yì)是说(shuō)赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇(piān)末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

  这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

  劝百讽一属于(yú)汉大赋,语出(chū)西汉末的《法言》。

  有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》,《史(shǐ)记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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