日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(sh二婚和剩女哪个干净，女性生理需求í)验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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