十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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