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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

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