人有三(sān)性是指哪三性？有什么区别(bié)呢，人的三性是什么是人有三性理性、感性、神性社(shè)会上，大多(duō)数人(rén)都是依据理(lǐ)性存活一生的。

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人有三性是指哪三性？有什么区别呢，人的三性(xìng)是什么(me)

　　人有三(sān)性理性、感性、神性社(shè)会上，大多数人都是依据理性存活一生(shēng)。

　　可实际上每个人的大脑，都同时(shí)兼有(yǒu)理性(xìng)感(gǎn)性和神性。

　　简单说来，就是认知性感(gǎn)悟性沟通性。

　　这三性(xìng)就像大脑(nǎo)里的三间房子，即(jí)不(bù)能混(hùn)淆，又(yòu)墙(qiáng)挨着墙，互相都(dōu)是支撑(chēng)。

　　 在用脑的时(shí)候，因为(wèi)没有这方面(miàn)的(de)教育，都是(shì)各行其是——有人(rén)长(zhǎng)年呆(dāi)在(zài)一个房子里，不(bù)知(zhī)道(dào)那两间房子的存在(zài)。

　　有(yǒu)人一个房子(zi)里只呆一会，乱(luàn)窜。

　　还有(yǒu)的人知(zhī)道有(yǒu)两间房(fáng)，但坚(jiān)持一间房子好，另一间(jiān)不好…… 其实(shí)，最(zuì)好的是一生中三间(jiān)房子都(dōu)住宿，定期轮(lún)换着(zhe)，谁也别空置。

　　所以(yǐ)说人(rén)人都(dōu)有(yǒu)理性感性神(shén)性，道理再(zài)简单不过(guò)——因为人(rén)人都是一个脑袋。

　　对于大多数人而言，因为长年使用理性(xìng)，感性和神性就成了潜(qián)伏着的潜能。

　　好象把(bǎ)另(lìng)外(wài)两(liǎng)间房子的门掩上了，往往(wǎng)还不承认他人三居室的存(cún)在。

　　我们已知人的大脑只(zhǐ)开发使(shǐ)用(yòng)了百分之十左右，这百分之(zhī)十左右就是我们的大脑最(zuì)外层的灰质，也就(jiù)理性(xìng)的(de)那间房儿。

　　而另外(wài)的两(liǎng)间房子(zi)，是(shì)在大脑再往里(lǐ)边(biān)儿的位(wèi)置(zhì)，相邻着脑(nǎo)灰质搭建的。

　　我们假设有(yǒu)个(gè)房客，老往这两间房子里跑(pǎo)，甚至住(zhù)下了。

　　于是(shì)就会出现奇(qí)迹，大脑(nǎo)的(de)奇迹(jì)。

　　感(gǎn)性和神性的奇迹……

什(shén)么是三性人

　　问题一：人有三性(xìng)是指哪(nǎ)三性？有什么区别？ 70分 人(rén)有三性

　　 理性、感性、神性

　　 社会上，大多数(shù)人都是依(yī)据理性存(cún)活一生。

　　可(kě)实际(jì)上每个人(rén)的(de)大脑，都(dōu)同时兼有理(lǐ)性感性(xìng)和神性。

　　简单说(shuō)来，就是认(rèn)知性感悟性沟通性。

　　这(zhè)三(sān)性就(jiù)像大脑里的三间(jiān)房子，即不能混(hùn)淆，又墙挨(āi)着墙，互(hù)相都是支撑。

　　 在用脑的时候(hòu)，因为没有这方面的教(jiào)育，都(dōu)是各行其是(shì)――有人长年呆在一个房子里(lǐ)，不知(zhī)道那两(liǎng)间房子的(de)存在(zài)。

　　有人一(yī)个房子里只(zhǐ)呆一会，乱(luàn)窜。

　　还有的人知道(dào)有两间(jiān)房(fáng)，但坚持一间房子好(hǎo)，另一间不好(hǎo)…… 其实，最好的是一生中(zhōng)三间房子都住宿，定期轮换着(zhe)，谁也别空置。

　　 所(suǒ)以说(shuō)人(rén)人都(dōu)有理性(xìng)感性神性，道理再简单(dān)不(bù)过(guò)――因为人人都(dōu)是一个(gè)脑袋。

　　对于大多数(shù)人(rén)而言，因为长年(nián)使用理性，感(gǎn)性(xìng)和神(shén)性(xìng)就成了潜伏着的潜能。

　　好象把另外两间房子(zi)的门掩上了，往往还不(bù)承偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法认他人三居(jū)室的存在(zài)。

　　我们已(yǐ)知人的(de)大脑只开发使(shǐ)用了百(bǎi)分之(zhī)十左(zuǒ)右，这(zhè)百(bǎi)分之十左(zuǒ)右就是我们的大(dà)脑最外层的灰质，也就理性的那间房儿。

　　而另外的两间房子，是在大脑再(zài)往(wǎng)里(lǐ)边儿的位置，相邻着脑(nǎo)灰质搭建的。

　　我们假(jiǎ)设有个(gè)房客，老往这两间房子(zi)里跑，甚至住(zhù)下(xià)了。

　　于是就(jiù)会(huì)出现奇迹(jì)，大(dà)脑的物(wù)销(xiāo)奇迹。

　　感性和神性的奇迹……

　　 问(wèn)题二(èr)：人有“三性(xìng)” 对一切法的性相是有、是无、是假、是实所作的分类，并名三相(xiāng)、三自相、三自性。

　　即遍计所执、依他起、圆成实(shí)三性。

　　遍计所执性。

　　指凡夫的迷情妄(wàng)执(zhí)，认为世(shì)间有实物者，谓凡夫的(de)妄情，周遍计(jì)度（普遍观察思量）一切(qiè)法，故名(míng)遍计(jì)；由此虚妄(wàng)分别(bié)执(zhí)有实我、实法，称为(wèi)“所执(zhí)性”。

　　如见绳而误以为(wèi)蛇，非有蛇(shé)的实体(tǐ)，但妄情迷执(zhí)为蛇。

　　又如(rú)人于(yú)搭纤内心(xīn)外境认(rèn)有实我、实法也(yě)是如此。

　　有为万法，都是因缘(yuán)假合而成(chéng)，其中(zhōng)无一(yī)实(shí)我、实法，但有(yǒu)妄情计度而迷执为我为法，因(yīn)而指有实(shí)我实法，谓之遍计所执(zhí)性。

　　但(dàn)由妄情嘏存，不能(néng)离妄情而有。

　　依他起性。

　　即依因缘而生的一切万法(fǎ)。

　　“他”指因缘，以阿赖耶识中(zhōng)的种(zhǒng)子(zi)为(wèi)第一因，借其他种种(zhǒng)之(zhī)肋(lē)缘(yuán)而生的一切法，是离妄情而(ér)自存。

　　如绳以(yǐ)麻等因缘(yuán)而生(shēng)，故(gù)名“依(yī)他(tā)起性”。

　　圆成实性。

　　即(jí)圆满成就的真实性(xìng)，亦(yì)称(chēng)法性、真如等(děng)，是一(yī)切有为(wèi)法的体性，恰如绳的实性是麻(má)，故名圆成实性(xìng)。

　　 问题三(sān)：中华人民共(gòng)和国法(fǎ)律的(de)三性是(shì)什么 所(suǒ)谓证据的“三性”，即(jí) 第一， 客观(guān)真实性，这是指诉(sù)讼证据必(bì)须(xū)是(shì)能证明案件(jiàn)真实**的、不依(yī)赖于主观意识而存在的客(kè)观事实。

　　这一客观事(shì)实只(zhǐ)能发生在诉讼主体进行民事(shì)、经济活动中，发生在诉讼法律关系形成(chéng)、变更或消灭的过程(chéng)中，是当时作用于(yú)他人感(gǎn)官而被看到、听到或感受(shòu)到的、留在(zài)人的记忆(yì)中的，或(huò)作用于周围的环境(jìng)、物品(pǐn)引起物件(jiàn)的变化(huà)而留下的痕迹物(wù)品，也可能由(yóu)文字或者(zhě)某种符号(hào)记载下来，甚(shèn)至成为视听资料等等。

　　客观性是诉讼证据(jù)的最基本的(de)特征。

　　 第(dì)二， 证(zhèng)据(jù)的关联(lián)性，这是(shì)指作为证据的事(shì)实(shí)不(bù)仅是一种客观(guān)存在，而且(qiě)它(tā)必须是与知蚂(mǎ)仿(fǎng)案(àn)件(jiàn)所要查明的事实存在(zài)逻辑上的联系，从而能(néng)够说明案件事(shì)实。

　　正(zhèng)因为(wèi)如此，它(tā)才能以(yǐ)其自身的存在单独或与其他事实一道证明保证案件真实的(de)存在或不存在。

　　如果(guǒ)作为证据的事(shì)实与要(yào)证明的事实没有联(lián)系，即使它是真实的，也(yě)不(bù)能(néng)作为证(zhèng)明争议事实(shí)的证据。

　　 第三， 证据的合法性(xìng)，这是指证据必须(xū)由当事人按照(zhào)法定程序(xù)提供(gōng)，或由法定机(jī)关、法定人员(yuán)按照(zhào)法定的程序调查、收(shōu)集和(hé)审(shěn)查。

　　也(yě)就是说，诉讼证据不论是(shì)当事人(rén)提供(gōng)的(de)还是人民法院主动调(diào)查收集的，都要符合法律(lǜ)规定的(de)程序(xù)，不按(àn)照法定程序提供、调(diào)查(chá)收集的(de)证据不能(néng)作为(wèi)认定案件事实的根据。

　　另外，证据的合(hé)法(fǎ)性还包括证据必须具备法律规定的形式。

　　对某些法律行为的(de)成立，法(fǎ)律规定了特定的形(xíng)式，不具备法律所要求的形式，该项(xiàng)法律(lǜ)行为就不能(néng)成立。

　　 问题四：为什么有双性(xìng)人，没(méi)有三(sān)性人和四性(xìng)人？ 有的，好像看(kàn)到过好人跟(gēn)动(dòng)物结(jié)婚的新(xīn)闻