关于恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是(shì)啥以及恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思翻译拼(pīn)音，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的(de)意思是啥，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思和拼音(yīn)，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思和(hé)道理等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵(guì)社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充5公里是多少米 5公里是多少步之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 5公里是多少米 5公里是多少步