在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容(吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出这(zhè)种意(yì)味。

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