什(shén)么叫(jiào)人(rén)文(wén)关怀(huái)，人文关怀(huái)体现在哪些方面是关注(zhù)人的生(shēng)存(cún)与发(fā)展的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀(huái)体现在哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西方的(de)人文主义传统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和(hé)人的价(jià)值，

　　要求人的个(gè)性解放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地(dì)位和个(gè)性差异，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激发(fā)人(rén)的主动性积极性创(chuàng)造性，促(cù)进(jìn)人的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　具(jù)体来说，包(bāo)括层层递(dì)进又密(mì)切(qiè)相(xiāng)关(g嘴巴含胸的感觉知乎uān)的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在，更是(shì)一种(zhǒng)精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无论(lùn)是在(zài)推动社会(huì)发展还是实现自身发展方面都居于核心地位或(huò)支配地位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的价值，追(zhuī)求人(rén)的社会价值(zhí)和个体(tǐ)价值的统一、作为手(shǒu)段和目的(de)的(de)统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主体，也是(shì)政治生活、精神(shén)生活乃至整个社会(huì)生(shēng)活的主体，因(yīn)而也是(shì)改善人(rén)的(de)生(shēng)活(huó)、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要(yào)，更关心人精神(shén)文(wén)化层(céng)面的(de)需要;不仅创造(zào)条(tiáo)件满足人的生存需(xū)要、享受需要，更着力于(yú)人的自我发展、自我完(wán)善(shàn)需要(yào)的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发(fā)展。

　　人(rén)的全(quán)面发展(zhǎn)应当是自由(yóu)、积极、主(zhǔ)动的(de)发展，而不是(shì)由外力强制的发展(zhǎn);是各方面素质(zhì)都得到较(jiào)好的发展或达到一定水(shuǐ)平的发展;是在承认人的差异性、特殊性(xìng)基础上的(de)全面发展，是与个(gè)性发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面发(fā)展。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本(běn)位的世界(jiè)观，集(jí)中体现为(wèi)对(duì)人(rén)本(běn)身的关注、尊重(zhòng)和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤其是人的心灵、精(jīng)神和情(qíng)感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史的主体，又是自身(shēn)存(cún)在的(de)价(jià)值主(zhǔ)体，人不同于一般的(de)物，它的(de)根(gēn)本是内在而非外在(zài)，因此，文明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人(rén)的基本存在方式，社会要关注(zhù)人的精神状态和(hé)内在需求(qiú)，避免人的异化(huà)。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济飞速发(fā)展，人民的(de)物质生(shēng)活水平得到了极(jí)大的提高，物质文明的进步使人们的(de)衣食之忧得(dé)到解决，市场化为人(rén)们带(dài)来了丰(fēng)厚(hòu)的利润与物质的享受，但市场经济的实用(yòng)性与功利性特征(zhēng)，又导致了人(rén)文精(jīng)神的弱化和消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条(tiáo)件(jiàn)下，在现代(dài)社会(huì)的激烈竞争中，一方面(miàn)是人(rén)们对精神情感关怀(huái)的迫切需要必将替代对(duì)物质生活的迫切需(xū)要，另一方面(miàn)却是这(zhè)种需(xū)要(yào)与社会(huì)所能(néng)提(tí)供之间的深刻矛盾嘴巴含胸的感觉知乎。

　　因此，在1994年(nián)1月的全(quán)国宣(xuān)传工作会(huì)议上，江泽民总书记(jì)对宣(xuān)传工作提出了以(yǐ)科学的(de)理论武装人，以正确的舆论引导人，以(yǐ)高尚的精神(shén)塑造(zào)人，以优秀的(de)作品(pǐn)鼓舞人(rén)的要求，这一思想(xiǎng)立足于(yú)人的自身建设(shè)尤(yóu)其是精(jīng)神文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者(zhě)的远见卓识，具有深(shēn)远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最(zuì)重要的宣传途径(jìng)和最常见的文化载体，应当(dāng)担负起历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神(shén)的贯注又将深化(huà)新(xīn)闻主题、扩充(chōng)新(xīn)闻内(nèi)涵、提升报道品味、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻(wén)信息价值和文化价值的双(shuāng)重(zhòng)构建，使新闻报道赢得(dé)更多的读(dú)者(zhě)，为自身(shēn)的发展开拓更为广阔(kuò)的天地(dì)。

　　从(cóng)这一点来说，走进市场与人文关怀并不(bù)矛(máo)盾，二者之间的关系是互(hù)动的。

　　人文关(guān)怀的其核(hé)心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性(xìng)积极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提(tí)出，体现了(le)执政党对人(rén)的关怀、社(shè)会对人的(de)关(guān)爱，严肃的(de)思想政治工(gōng)作开始关心人(rén)内(nèi)心的感受，引导(dǎo)人们正确对(duì)待自己、他人(rén)和社会，正确对待困难(nán)、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意(yì)思(sī)？

　　人(rén)文关怀(huái)就是对(duì)人(rén)的生(shēng)存状况的关怀、对人的尊(zūn)严与符(fú)合(hé)人性的(de)生活(huó)条件(jiàn)的肯(kěn)定，对人类的(de)解(jiě)放与自由的(de)追求。

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端(duān)于西(xī)方的人文主义传统，其核(hé)心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)是对人的生存状况的关注、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的(de)肯定和对人(rén)类(lèi)的解放与自(zì)由的追求(qiú)等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中国社会和中国(guó)文化中经久不衰，成为中国文化的精神(shén)和灵魂(hún)。

　　中国(guó)古(gǔ)代《周易》书中最早出现人文(wén)一(yī)词，意指人际(jì)间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想中，在处(chù)理(lǐ)人与人之间的关系(xì)方面，提出了忠义理智(zhì)信(xìn)等规范，在处世立身方(fāng)面(miàn)提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同时，在远神(shén)近人、以人为本、注重人对于真善(shàn)的追求(qiú)等方面做出了规范(fàn)和(hé)警(jǐng)示。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把精力集(jí)中到人事方(fāng)面，提(tí)倡以礼(lǐ)治国(guó)、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神而(ér)近人(rén)的人(rén)文主义(yì)道路(lù)。

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