庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询p>

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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　　意思(sī)是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

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