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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则(zé)怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相(xiāng)近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)！近之则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话，在(zài)主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的(de)现代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和文化背(bèi)景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强(qiáng)调这一(yī)点，是因(yīn)为古代与现代的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大，而这(zhè)些因素对于群体的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思(sī)解释，远则(zé)怨,近则(zé)不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边(biān)人(rén)，小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人为(wèi)难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他(tā)们则心生怨(yu纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗àn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗(huā)天(tiān)子(zi)，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的现(xiàn)代受到(dào)了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是(shì)指孔(kǒng)子(zi)所观察到的(de)、当时社会和文化背景中(zhōng)的(de)特定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现(xiàn)代的(de)社会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨(jù)大，而这些因素对于(yú)群体的(de)心理塑造(zào)则具(jù)有决定性(xìng)的(de)作用。

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