转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了(le)解的人来(lái)说，第一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千(qiān软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了)年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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