文言文许行原文及翻(fān)译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释是本(běn)文整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译和文(wén)中人物简介，欢迎阅读的。

　　关(guān)于文言(yán)文(wén)许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)以及文言文(wén)许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译拼音(yīn)，文(wén)言文许行原文及翻译及注释，许(xǔ)行古文(wén)，许行原文及翻译(yì)古文岛等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

文言文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固(gù)不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于(yú)人(rén)者食人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司徒(tú)，教(jiào)以人伦(lún)：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易(yì)为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人(rén)易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉(zāi)，舜(shùn)也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受(shòu)一(yī)处(chù)住所做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门(mén)徒(tú)几十(shí)人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣(yī)服(fú)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学(xué)的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈(chén)相(xiāng)来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的(de)国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓(xìng)一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这(zhè)就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力(lì)，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力(lì)的人被人(rén)统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之(zhī)间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之间(jiān)有(yǒu)尊卑之(zhī)序(xù)，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说(shuō)：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得(dé)到向善(shàn)之心，又随着救(jiù)济他(tā)们，对他们(men)施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作(zuò)为自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋(gāo)陶(táo)作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好(hǎo)作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财(cái)物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为(wèi)天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能(néng)用(yòng)语言来形(xíng)容！舜真(zhēn)是个得(dé)君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下却不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难(nán)道不(bù)要费心思吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市(shì)集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格(gé)不一致，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)一(yī)倍到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们(men)难(nán)道会去(qù)做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按(àn)照许(xǔ)子(zi)的办法(fǎ)去做(zuò)，便(biàn)是彼(bǐ)此(cǐ)带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能(néng)治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒数十人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国(guó)来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒(rú)学(xué)观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心(xīn)是反对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主业，同时也从(cóng)事(shì)手工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换(huàn)的(de)重要作用，并对物价(jià)方(fāng)面有较深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的农(nóng)业社会和农(nóng)业(yè)思想模式产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗(shī)文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事(shì)，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下(xià)而(ér)路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住处做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也(yě)算是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后非常(cháng)高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他(tā)原(yuán)来所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来(lái)见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓(cāng)库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织布然(rán)后才(cái)穿(chuān)衣物吗(ma七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)伤害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿(ér)本(běn)来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可(kě)以又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗(ma)？有做官的人(rén)千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都(dōu)要(yào)具备，如(rú)果一(yī)定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着(zhe)天下的(de)人(rén)奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般(bān)的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还(hái)没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入(rù)长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种(zhǒng)并(bìng)收获(huò)粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒(rú)家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动(dòng)词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米