在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中(zhōng)之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)施为什么读yi什么意思，施怎么读啊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了(le施为什么读yi什么意思，施怎么读啊)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉(施为什么读yi什么意思，施怎么读啊zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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