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粉骨碎身(shēn)浑不怕要留清(qīng)白在人间的意思是什么，粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕(pà)后一句

　　出自(zì)明代于(yú)谦的《石灰(huī)吟(yín)》。

　　此诗托物言志，采用(yòng)象征(zhēng)手法(fǎ)，字面上是咏石(shí)灰，实际借物喻人，托物寄怀(huái)，表现(xiàn)了诗人高洁(jié)的理想(xiǎng)。

　　千锤(chuí)万凿出(chū)深山，烈(liè)火焚烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　1.石灰(huī)吟(yín)：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁的(de)一(yī)种名称（古代诗歌(gē)的一种形式）。

　　2.千锤(chuí)万凿：也作“千(qiān)锤(chuí)万击”或(huò)“千鎚(chuí)万击”；

　　指无(wú)数次的锤击开(kāi)凿，形容开采石灰非(fēi)常艰难。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等(děng)闲：好像很平常的(de)事情。

　　若：好(hǎo)像、好似；

　　等闲：平常，轻(qīng)松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作(zuò)“惜”。

　　5.清白：指石灰(huī)洁白的本色，又比(bǐ)喻高尚的(de)节(jié)操。

　　人间：人世间。

粉骨碎(suì)身浑(hún)不(bù)怕，要留清白(bái)在(zài)人(rén)间(jiān)的意(yì)思？

　　意思是(shì)：即使(shǐ)粉身碎骨也(yě)毫不惧(jù)怕，甘(gān)愿把(bǎ)一身清白(bái)留在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千(qiān)锤万(wàn)凿(záo)出(chū)深山，烈火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清(qīng)白在人间。

　　译文：石灰石只有经(jīng)过千万(wàn)次捶打才能从深山(shān)里开采出来，它把(bǎ)熊熊烈火的焚(fén)烧当(dāng)做很平常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕(pà)，甘愿(yuàn)把一身(shēn)清(qīng)白留在(zài)人世间。

　　石灰(huī)吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟：吟诵，指古代(dài)诗歌体裁的一(yī)种名称（古代(dài)诗歌的一(yī)种形式）。

　　千锤(chuí)万凿：也(yě)作(zuò)“千锤万击(jī)”或“千_万击”；指无数次(cì)的锤击喊衫开凿(záo)，形容(róng)开(kāi)采(cǎi)石(shí)灰非常(cháng)艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形(xíng)容很多(duō)。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲(xián)：好像(xiàng)很平常(cháng)的事情。

　　若(ruò)：好像(xiàng)、好似(shì)；等闲：平常，轻(qīng)松。

　　清白：指石灰洁(jié)白的本色，又比(bǐ)喻高尚的节纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗操(cāo)。

　　人间：人世间。

　　扩展资料(liào)：

　　首句“千锤(chuí)万(wàn)凿(záo)出深山(shān)”是形容(róng)开采(cǎi)石灰(huī)石很(hěn)不容易。

　　次句(jù)郑斗腔“烈火焚(fén)烧若等闲”。

　　“烈火(huǒ)焚烧”，当然是指烧炼石灰(huī)石。

　　加“若等闲”三字，又使人(rén)感(gǎn)到不(bù)仅是在写烧炼石(shí)灰石，它似乎还象征着(zhe)志士(shì)仁人(rén)无论(lùn)面临着怎样严峻的考验，都(dōu)从容不纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗迫，视若等闲。

　　第三句“粉身碎骨浑不怕(pà)”。

　　“粉身碎骨”极形象(xiàng)地写(xiě)出将石灰石烧成石灰(huī)粉，而(ér)“浑不怕”三字(zì)又使我(wǒ)们联想到其(qí)中可能寓有不怕(pà)牺牲的精神。

　　至于最后一句“要(yào)留清白在人间”，更是作者在直抒情(qíng)怀，立志要做(zuò)纯洁清(qīng)白的人。

　　作者于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救(jiù)灾赈荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入侵，英宗(zōng)被俘。

　　于谦议立景(jǐng)帝，亲自率(lǜ)兵(bīng)固守北京，击退瓦剌(lá)，使人民免(miǎn)遭蒙古贵族再次野蛮统治(zhì)。

　　但(dàn)英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这(zhè)位民族(zú)英雄。

　　这首《石灰吟》可(kě)以(yǐ)说是于谦生(shēng)平和人格的真实写照。

　　此诗通篇用象(xiàng)征手销塌(tā)法，以物比人(rén)，把物的(de)性格(gé)和人(rén)的(de)性格熔铸成一体。

　　言(yán)在物，而意(yì)在人，不言人而人(rén)在其中(zhōng)，似呼之(zhī)即(jí)出(chū)。

　　风格豪(háo)迈，气势坦(tǎn)荡、铿锵有力。

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