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徙(xǐ)木(mù)立(lì)信(xìn)的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信(xìn)给告知(zhī)了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获(huò)得人(rén)们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù昆明市属于几线城市，云南最好三个城市)于国都市南门(mén)，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获(huò)得(dé)人们的(de)信(xìn)赖，就在(zài)城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令(lìng)。

昆明市属于几线城市，云南最好三个城市　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫(wèi)鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以(yǐ)在国都商场南门(mén)立下一根(gēn)三丈长的(de)木杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个人搬木杆(gān)到北门，当即赏给(gěi)他(tā)五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数(shù)千(qiān)年来民智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方(fāng)恐(kǒng)其不布(bù)此法(fǎ)则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭(jié)全(quán)力以保证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美(měi)好之可(kě)言，且有损害之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记载(zài)，而(ér)求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难(nán)哉？所(suǒ)以而变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公民之权(quán)力，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木(mù)以立信(xìn)者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心(xīn)也，吾(wú)所以(yǐ)知吾(wú)国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年(nián)来民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西(xī)各(gè)答消文明国(guó)民(mín)闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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