十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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