三(sān)字经(jīng)中(zhōng)苟不教性乃迁是什么意思，苟不(bù)教性(xìng)乃(nǎi)迁的下一句是这句话(huà)的(de)意思为：如(rú)果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏(huài)的。

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　　出自(zì)《三字经(jīng)》，《三字(zì)经》是我(wǒ)国的传统启蒙教材，今天(tiān)小编(biān)就来(lái)和大家聊一(yī)聊《三字(zì)经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　在中(zhōng)国(guó)古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本(běn)之一(yī)。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中国传统文化的文(wén)学、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦(lún)义理(lǐ)、忠孝(xiào)节义(yì)等等，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时(shí)，就了解了(le)常(cháng)识、传统国(guó)学及历史故事，以及故事内涵中的(de)做人(rén)做事(shì)道理(lǐ)。

　　《三(sān)字(zì)经》是我国不(bù)可多得的宝(bǎo)贵遗产，有不(bù)同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(n巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么éng)温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是(shì)我中华(huá)悠悠五千年灿烂(làn)的经典传(chuán)统文化之(zhī)一，它(tā)是(shì)中华儿女(nǚ)智慧(huì)的结晶，它(tā)承载着一个民族的历史(shǐ)与精(jīng)神，体(tǐ)现了(le)独(dú)特的(de)教育思想和文(wén)化(huà)魅(mèi)力。

　　这(zhè)是中国(guó)几千(qiān)年来形(xíng)成的(de)独特的民族文化，在世(shì)界上也是举足轻重，并受到全(quán)世界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读(dú)起(qǐ)来朗(lǎng)朗上口，简明(míng)扼要，是以中国历史(shǐ)为素材，植(zhí)根于传统文(wén)化，强(qiáng)调教育(yù)以“德”为先，学贵在恒和环境对学习的影(yǐng)响，讲(jiǎng)述(shù)教育(yù)与学习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是我国(guó)代古一部(bù)传统的儿童启蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在现在这个(gè)复杂(zá)多变的社会环(huán)境下(xià)，德育教育也成为现(xiàn)行教(jiào)育改革所(suǒ)面临的一个重要课(kè)题。

　　现(xiàn)在(zài)很(hěn)多(duō)学校(xiào)也(yě)把(bǎ)传承(chéng)中华民(mín)族经(jīng)典(diǎn)传统文化作为新(xīn)时期德育教育(yù)发(fā)展的重要途径。

　　传统文化的核心就是(shì)“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻(wén)”，可见在传统的教育中，是把德育放在首位的，一个人(ré巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么n)首(shǒu)先得(dé)要有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传(chuán)统文化是(shì)中华先贤们(men)几(jǐ)千年来智(zhì)慧的结晶，它使(shǐ)我中华民族历(lì)经几千年生生不息，屹立不倒。

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