提到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能(néng)没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的(de)安(ān)全，船(chuán)运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能(néng)行(xíng)走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行走的(de)？对于这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸(shī)人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三更(gèng)半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编(biān)造出(chū)来的(de)谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为运尸的(de)主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹(zhú黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗)子运(yùn)尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得(dé)前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会发(fā)僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药(yào)材带出大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技的(de)发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根的(de)心愿而将某些传(chuán)统文化(huà)资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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