夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022-橘子百科-橘子都知道

夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心的。

　　关于(yú)致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物(wù)格物的(de)意思以(yǐ)及致知在格物格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物,物格(gé)而后知(zhī)至,知至而后(hòu)意诚，致(zhì)知在格物格物的意思，致知在(zài)格物的翻译(yì)，致知在格(gé)物下一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。<夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022/p>

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万(wàn)物的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了(le)，才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门(mén)徒留(liú)下(xià)来的遗书，是(shì)儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的(de)理解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三(sān)纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为(wèi)我们(men)所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自(zì)己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后(hòu)才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下才能太平(píng)。