日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还(h肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内ái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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