劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至于取(qǔ)名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情(qí一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克ng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(sh一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克ì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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