题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思和哲理是(shì)《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zh于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译àng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人(ré于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译n)从自己独特的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观(guān)察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐(chǎn)明了(le)一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入(rù)它的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一(yī)下(xià)字看清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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