天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的(de)，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋(diāo)零(líng)误 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次慢(màn)移(yí)步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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