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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个(gè)人的(de)思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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