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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时(shí)代

  礼崩乐坏是一(yī)个逐(zhú)渐的、缓慢的(de)过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期,此时的礼乐只是受到了(le)局部的破坏,而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在(zài)战国后期,整个(gè)礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得(dé)面目(mù)全非。

礼崩乐(lè)坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西(xī)周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化,周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时(shí)候,各(gè)阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周(zhōu)王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王(wáng)室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的(de)一个重要标志,从(cóng)前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平等的契(qì)约,这本(běn)身就是因(yīn)为(wèi)自身地位下降,能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更是(shì)让(ràng)自身的(de)权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké),并无实际的权(quán)力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的(de)历史背景

  (一)西周社(shè)会大体情况

  周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西(xī)周王(wáng)朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也(yě)为统(tǒng)治(zhì)者的(de)治理提(tí)供便利(lì),但也为(wèi)后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西(xī)周以善农(nóng)耕(gēng)而闻名(míng),因(yīn)此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种,而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治(zhì)上稳定(dìng),于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵(bīng),其子穆王(wáng)除对外大(dà)规模用兵之外,还对内(nèi)加强镇(zhèn)压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西(xī)周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

  现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德(dé)文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致(zhì)人(rén)心不(bù)古,世(shì)风日下的(de)现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏(huài),狂狡有作(zuò),自(zì)己制(zhì)则,而事不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大的破(pò)坏,寓(yù)意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大(dà)变局,驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的(de)典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处的(de)时闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由(yóu)此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的(de)文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国(guó)封建(jiàn)社(shè)会的新(xīn)阶段在旧(新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗jiù)秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它(tā)让(ràng)我们(men)看到(dào),在(zài)春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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