冰，水为之，而寒于水(sh足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务uǐ)”，来比(bǐ)喻(yù)任(rèn)何人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有力(lì)地说明了中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段的条(tiáo)理十(shí)分清楚，基(jī)本上是(shì)每段阐(chǎn)述(shù)一个(gè)具体(tǐ)问题，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分作(zuò)出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采用对(duì)比的方法，将两种相反的情(qíng)况(kuàng)组织在一(yī)起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之(zhī)以恒(héng)、用心专一时，他不但用了一些并列(liè)的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列举(jǔ)了(le)“骐骥(jì)一跃，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积(jī)”字是一个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进(jìn)一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不(bù)同(tóng)的立场和(hé)角(jiǎo)度(dù)出发，对当(dāng)时的社(shè)会变革发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和法家(jiā)等不同的派(pài)别，历史上称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传自己的主张，批(pī)评别人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存在不(bù)以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移(yí)，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义(yì)，他创作(zuò)了《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　荀(xún)子(zi)（约(yuē)公(gōng)元前(qián)313年一公元前238年(nián)），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思(sī)想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比(bǐ)较，荀(xún)子对(duì)重(zhòng)新整理(lǐ)懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义(yì)词有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好(hǎo)的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶(yé)，表反问(wèn)语气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词(cí),应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事(shì)之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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