生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(cén一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好g)中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前(一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是(shì)用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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