劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)是什么(me)意思是(shì)“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统(tǒng)治的。

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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自(zì)如(rú)，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的(de)位置，这是(shì)高明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了。伊拉克是不是被灭国了

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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