本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思(sī)爱(ài)情一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思(sī)类(lèi)似的诗句是“本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃的(de)。

　　关于本来(lái)无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意思(sī)类似的诗(shī)句以(yǐ)及(jí)本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，女孩说本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句，本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思,比喻什么？，本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思？等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。