星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁数学中e等于多少，高中数学中e等于多少(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好(h数学中e等于多少，高中数学中e等于多少ǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与数学中e等于多少，高中数学中e等于多少我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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