天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大道就(jiù)可(kě)以行得通，根本(běn)破(pò)坏了(le)，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是全(quán)作(zuò)的最后一句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以和(hé)声(shēng)的形式出(chū)我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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