人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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