星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广琪琪格蒙语什么意思的(de)境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方琪琪格蒙语什么意思(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 琪琪格蒙语什么意思