不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī200克是几两 200克是多少毫升)道之不复可200克是几两 200克是多少毫升巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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