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　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立(lì)典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯恐全国人对自(zì)己(jǐ)发生非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场(chǎng)南门立下一根(gēn)三丈(zhàng)长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众有(yǒu)可(kě)以搬到北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执(zhí)政者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民(mín)也必多(duō)，吾(wú)民方(fāng)恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不(bù)生效能(néng)，必竭(jié)全(quán)力以保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国(guó)民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可(kě)言，且有损害(hài)之足(zú)惧(jù)，吾民又必(bì)竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安(ān)有(yǒu)信之之理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦(qín)民适(shì)成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾(wú)国(guó)四(sì)千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前(qián)茅(máo)乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲(pí)惫，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从(cóng)来未(wèi)有之(zhī)大方针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃(nǎi)必(bì)徙木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知(zhī)数(shù)千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法是彼法矣，吾(wú)又何(hé)怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙(xǐ)木立信一事(shì)，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无言(yán)。

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