日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来(lái)的(de)先进(jìn)的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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