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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

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　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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