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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生(shēng)不注重著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年(nián)（1172年）进(jìn)士(shì)及第(dì)，初(chū)调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋(sòng)明两(liǎng)代“心学(xué)” 的(de)开山(shān)之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

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　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的(de)“格(gé)物(wù)致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省(shěng)工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一(yī)切道德意识、道德准则等(děng)无不包括(kuò)于人心(xīn)之中(zhōng)。

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