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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和(hé)空间的(de)差距(jù)，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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