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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面东隅已逝桑榆非晚是什么意思的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(y东隅已逝桑榆非晚是什么意思ì)思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的(de)境界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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