提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文(wén)化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命(mìng)体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报(bào)道(dào)说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通(tōng)知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生(shēng)人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他(tā)人发(fā)现他们将尸体分解而(ér)编造(zào)出来的(de)谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有(yǒu)说明如(rú)何(hé)同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析(xī)认为(wèi)运尸的(de)主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在(zài)一起(qǐ)，前后(hòu)两名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)便(biàn)可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的(de)办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活(huó)，再将他们的药材带(dài)出大山卖得(dé)高价(jià)。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技的发展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存在。已悄然(r为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹án)演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区每当(dāng)夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹的一个小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们叶(yè)落归根(gēn)的(de)心愿而(ér)将某些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计方式的(de)结果。

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