輮使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然是輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然指代前面的(de)加工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的(de)加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的(de)意义(yì)、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。嘴巴含胸的感觉知乎>

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重。

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