转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字(zì)面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着以前记(jì)忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧(初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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