成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的(de)人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语n>举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业(yè)已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在(zài)声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是(shì)想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自己的(de)能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的(de)事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

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