在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔手机话费交了能退吗更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶手机话费交了能退吗解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这种意味。

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