星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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