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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之(zhī)一，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文(wén)体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期(qī)，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传(chuán)授他(tā)的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言(yá妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释n)行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意(yì)思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的(de)思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实的(de)状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必(bì)然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成(chéng)，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存(cún)的地(dì)方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因(yīn)为那担(dān)心(xīn)而(ér)出问题(tí)的(de)人，因此就(jiù)去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四(sì)方所有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或回避。

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