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礼崩(bēng)乐坏是什(shén)么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此(cǐ)时的礼乐(lè)只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深(shēn)，特别是在战国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰微

　　西周(zhōu)末期周王(wáng)的统治不(bù)断受到(dào)外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权(quán)的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平(píng)等的契约，这本身就是因为自身(shēn)地位下降，能(néng)力(lì)衰弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了(le)许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得(dé)诸侯国的(de)建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也(yě)为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利(lì)，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十(shí)分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世所有的基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是(shì)周王朝建立了(le)一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王(wáng)即位(wèi)后(hòu)就(jiù)开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规(guī)模用(yòng)兵之(zhī)外，还对内加强镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社(shè)会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两次(cì)大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后，在(zài)战国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭(zāo)到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为(wèi)孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严等级(jí)的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引起的(de)社(shè)会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论(lùn)语(一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不为(wèi)乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重(zhòng)大(dà)变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶(zào)代，的混乱迫使(shǐ)人(rén)们(men)重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的(de)文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会(huì)现(xiàn)实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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