春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(sh两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了ì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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