星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟夷洲今是何地，夷洲是哪里子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。